Жоржи Амаду. Мертвое море - ИЕМАНЖА, БОГИНЯ ПЯТИ ИМЕН
64 >
обета, данного Иеманже. Черный конь с выколотыми глазами не различает
моря, набегающего на берег. А люди на берегу толкают его к морю. Бока
вороного сверкают, хвост синего блеска свисает до земли, высокая грива
разлетается по ветру. Вот он уже в море - это дар Иеманже. Верхом на
черном коне поскачет она под водою к своим далеким священным землям.
Верхом на черном коне станет она объезжать свои моря, любуясь луною...
Черного коня бросают в море, и люди на двух лодках по оба бока влекут
его дальше и дальше на поводу, ибо конь слеп. Ему выкололи глаза
раскаленным железом, отметив его как дар Жанаине. И вот уже отпускают
повод возле самого подводного грота, женщины снова повторяют свои
мольбы (...чтоб муж мой бросил эту ведьму Рикардину и вернулся ко
мне...), и процессия пускается в обратный путь. Конь бьется еще
некоторое время в волнах, плывет, устремив вдаль свои глаза без света,
и потом опускается на дно, к Иеманже. Теперь она может скакать на нем
сквозь штормовые ночи по маленьким портам баиянского побережья,
управляя вихрями, молниями и громами.
Челны и парусники причаливают. Люди высыпали на берег. Иеманжа
приплыла с ними. Это ночь ее праздника, она будет плясать вместе со
всеми в Итапажипе, на кандомбле, устроенном в ее честь. Даже
Деусдедит, жрец из селения Кабесейра-да-Понте, прибыл на праздник
Матери Вод. Она движется вместе с толпой на черном своем коне,
недавнем подарке. Она едет по воздуху, поближе к луне, и так, верхом,
не боится даже встречи со своим сыном Орунга, силой овладевшим ею.
И процессия следует дальше и дальше, медлительно и мерно,
колыхаясь, как челн на воде. Пролетающий ветер несет уснувшему городу
запах морской прели и грохот дикарских песен.
Резкие звуки барабанов, колокольцев и погремушек разносятся по
всему полуострову Итапажипе. Музыканты - в экстазе, как, впрочем, и
все, кто присутствует сейчас на макумбе отца Анселмо, устроенной в
честь Иеманжи. Уже несколько месяцев назад началось посвящение
молоденьких негритянок, "дочерей всех святых". Сначала велели им
совершить омовение со священными травами, потом сбрили волосы на
голове, под мышками и внизу живота, чтоб божество могло свободнее
проникнуть их. Потом началась церемония эфун - раскрашивание лиц и
обритых голов в кричаще-яркие цвета. И тогда приняли они в себя
Иеманжу, проникшую в их тела через голову, под мышками или между ног.
Последний путь богиня избирает, только лишь когда прозелитка